merubah iqomah menjadi qod qomatil qiamah

*pertanyaan*

Apakah boleh hukum mengganti iqomah Kubur Dengan Qad Qamatil Qiyamah

*Jawab*

Tidak boleh/haram mengganti Iqomat Kubur dengan Qad Qamatil Qiyamah dengan landasan :

1.Bahwa Azan dan Iqamah adalah satu paket secara Tauqifiyah (  tuntutan syariat yang telah ditentukan oleh rosululloh) yang tidak ada peluang ijtihad untuk mengganti atau menambah 

2.Sehingga jika hal tersebut dilakukan maka dianggap ritual ibadahnya yang rusak/ tidak termasuk ibadah membaca iqomah sbb lapad iqomah diganti lapadznya 

*Sumber*

حواشي الشرواني ج٢  ص٩١ 

وَيُكْرَهُ فِى غَيْرِ الصُبْحِ كَحَيَّ عَلَى خَيْرِ العَمَلِ مُطْلَقًا, فَإنْ جَعَلَهُ بَدلَ الحَيَّ عَلَتَيْنِ لَمْ يَصِحَّ أذَانُهُ. قَولُهُ (لَمْ يَصِحَّ أذَانُهُ) وَالقِيَاسُ حِينَئِذٍ حُرْمَتُهُ لأَنَّهُ بهِ صَارَ مُتَعَاطِيًا لِعِبَادَةٍ فَاسِدَةٍ.

*Sumber*

الفقه الإسلامي وأدلته ١ص٥٤٣  

فقد اتفق الفقهاء على الصيغة الأصلية للأذان المعروف الوارد بكيفية متواترة من غير زيادة ولا نقصان,وهو مَثْنى مَثْنى،كَمَا اتفقوا على التَّثويب,أي الزيادة في أذان الفجر بعد الفلاح وهي:" الصلاة خير من النوم" مرتين،عملاً بما ثبت في السنة عن بلال  رواه الطبراني وغيره.

*Sumber*

تيسير العلام شرح عمدة الأحكام ١/‏٦٩٩ — عبد الله البسام (ت ١٤٢٣)

عَنْ عائشَةَ  قَالَت: قَالَ رَسُولُ الله صلى الله عليه وسلم  «مَنْ أحدَثَ فِي أمْرِنَا هذا ما ليسَ مِنْهُ فهُوَ رَدٌّ».

وفي لفظ: «مَنْ عَمِلَ عَمَلا لَيسَ عليه أمْرُنَا فَهوَ رَدٌّ».

المعنى الإجمالي: الى ان قال

ما يستفاد من الحديث: الى ان قال

٥- وفيه دليل على أن الأصل في العبادات الحظر، فلا يشرع منها ولا يزاد فيها إلا ما شرعه الله ورسوله.

*Sumber*

اكمال المعلم شرح الصحيح المسلم ٢/١٣٠

حدثنى أبى عبد الله بن زيد قال : لما أمَرَ رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) بالناقوسِ يُعملُ ، ليضرِبَ به الناس فى الجمع للصلوات ، طافَ بى وائا نالْم رجلٌ يحمل ناقوسأ فى يده ، فقلت : يا عبد الله ، أتبيعُ الناقوس ؟ قالوما تصنع به ؟ فقلتُ ، ندعو به إلى الصلاة ، قال : ائلا ادُلُّك على ما هو خير من ذلك ؟ فقلتُ له : بلى ، قال : فقال : تقولُ : للله أكبر الله كبر ، فذكر الاَذان مثنى مثنى ، قال : ثم استأخر عنى غير بعيد ، ثم قال: ثم تقول إذا أقيمت الصلاة : الله أكبر الله أكبر ، أشهد أن لا إله إلا الله ، أشهد أن محمداً رسول الله ، حى على الصلاة ، حىَّ على الفلاح ، قد قامت الصلاة قد قامت الصلاة ، الله أكبر ، الله كبر ، لا اله إلا الله-

قال : فلما أصبحتُ ائت النبى ( صلى الله عليه وسلم ) فأخبرتُهُ بما رايتُ ، فقال : (إنها لرؤيا حق إن شاء الله ، فقم مع بلالِفألق عليه ما راْيت فليؤذن به ، فإنه أندى صوتأ منك "فقمتُ مع بلال ، فجعلتُ ألقيه عليه ، ويزذن بهقال : فممع ذلك عمر بن الخطاب وهو فى بيته ، فخرِج يجُرُّ رداءه يقول : والذى بعثك بالحق يارسول الله صلى الله عليك ، لقد رأيتُ مثل ما رأى فقال رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ).

Pada dasar nya

Dalam iqomah waktu seseorang masuk ke liang lahat  hanya diqiyaskan kepada dalil sunah (Adan iqomah) kelahiran anak yang baru lahir

Andaikan dlm iqomah kematian bisa diganti dengan kalimat 

قد قامت القيامة...

Maka pada anak yg baru lahir pun dlm iqomah nya

Mestinya boleh diganti dengan kalimat

قد قامت الولادة

Kesimpulannya

Karena dlm kelahiran anak yg baru lahir tidk boleh diganti dengan kalimat

قد قامت الولادة

Maka dalam kematian pun 

Iqomah nya tidk boleh diganti dengan kalimat

قد قامت القيامة

Sebab dalil adzan dan iqomah sudah qot'i 

Adapun sebagian orang  yg oleh sebgian orang sebgai pegangan untuk mengganti Iqamah Qad Qamatil Qiyamah : 

 ﻣﻦ ﻣﺎﺕ ﻓﻘﺪ ﻗﺎﻣﺖ ﻗﻴﺎﻣﺘﻪ (ﺃﺧﺮﺟﻪ اﺑﻦ ﺃﺑﻲ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺏ اﻟﻤﻮﺕ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﺃﻧﺲ ﺑﺴﻨﺪ ﺿﻌﻴﻒ)

"Barangsiapa yang mati maka sungguh telah terjadi kiamat baginya" 

(HR Ibnu Abi Dunya dari Anas, sanadnya dhaif)

Dan argumentasi hadis tsb tidak menunjukan satu lapadzpun sebagai dalil yang menunjukan bahwa iqomah harus diganti dengan qod qomatil qiamah..

ولله اعلم