silaturrahmi kepada yang pulang haji

*pertanyaan*

Apakah diharuskan silaturrahmi kepada orang yang pulang ibadah haji

*jawaban*

Keutamaan silaturrahmi kepada orang yang pulang ibadah haji untuk minta didoakan sebab

Empat puluh hari,dihitung sejak kedatangannya dari Mekah maka doa2nya masih mustajabah

 وَيُنْدَبُ لِلْحَاجِّ الدُّعَاءُ لِغَيْرِهِ بِالْمَغْفِرَةِ وَإِنْ لَمْ يَسْأَلْ 

وَلِغَيْرِهِ سُؤَالُ الدُّعَاءِ مِنْهُ بِهَا وَذَكَرُوا أَنَّهُ أَيْ الدُّعَاءَ يَمْتَدُّ أَرْبَعِينَ يَوْمًا مِنْ قُدُومِهِ 

“Dan disunahkan bagi orang yang berhaji untuk mendo’akan kepada orang (yang tidak berhaji) dengan ampunan meskipun orang tersebut tidak meminta. 

Dan bagi orang yang tidak berhaji hendaknya meminta dido’akan oleh dia. Para ulama menyebutkan bahwa do’a tersebut sampai empat puluh hari dari kedatangannya” 

(Hasiah aljamal zuz 2 hal 545)

Adapun keharusan bagi yang baru datang dalam safar diantaranya safar habis melaksanakan ibadah haji atau umroh dijelaskan oleh mam an-Nawawi dalam al-Majmu’ Syarah Muhadzdzab (4/400)

 
يستحب النقيعة، وهي طعام يُعمل لقدوم المسافر ، ويطلق على ما يَعمله المسافر القادم ، وعلى ما يعمله غيرُه له  

 “Disunnahkan untuk mengadakan naqi’ah, yaitu hidangan makanan yang digelar sepulang safar. Baik yang menyediakan makanan itu orang yang baru pulang safar atau disediakan orang lain.”

Imam Nawawi mengambil dasar hukum dari hadis Rasulullah saw:

أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لما قدم المدينة من سفره نحر جزوراً أو بقرةً ” رواه البخاري  

“Sesungguhnya Rasulullah saw ketika tiba dari Madinah sepulang safar, beliau menyembelih onta atau sapi.” (HR Bukhari)

jual beli kredit menurut islam

*pertanyaan*

Apakah kredit boleh dalam Islam

*jawaban*

Jual beli kredit dalam istilah fiqih disebut dengan: بيع تقسيط

Adapun jual beli dengan bertempo disebut dengan istilah: بيع بالثمن الآجل 

Jual beli bertempo atau taqsîth yang disertai dengan uang muka, disebut dengan istilah :بيع عربان 

Ketiga-tiganya merupakan jual beli dengan harga tidak tunai (harga tunda).

البيع بالتقسيط بيع بثمن مؤجل يدفع إلى البائع في أقساط متفق عليها، فيدفع البائع البضاعة المبيعة إلى المشتري حالة، ويدفع المشتري الثمن في أقساط مؤجلة، وإن اسم " البيع بالتقسيط " يشمل كل بيع بهذه الصفة سواء كان الثمن المتفق عليه مساويًا لسعر السوق، أو أكثر منه، أو أقل، ولكن المعمول به في الغالب أن الثمن في " البيع بالتقسيط " يكون أكثر من سعر تلك البضاعة في السوق، فلو أراد رجل أن يشتريها نقدًا، أمكن له أن يجدها في السوق بسعر أقل ولكنه حينما يشتريها بثمن مؤجل بالتقسيط، فإن البائع لا يرضى بذلك إلا أن يكون ثمنه أكثر من ثمن النقد، فلا ينعقد البيع بالتقسيط عادة إلا بأكثر من سعر السوق في بيع الحال.

 

“Bai’ taqsith adalah praktik jual beli dengan harga bertempo yang dibayarkan kepada penjual dalam bentuk cicilan yang disepakati. Sementara itu, penjual menyerahkan barang dagangan (bidla’ah) yang dijualnya kepada pembeli seketika itu juga pada waktu terjadinya aqad. Kewajiban pembeli adalah menyerahkan harga untuk barang yang dibeli dalam bentuk cicilan berjangka. 

Disebut dengan istilah bai’ taqsith adalah karena memuatnya ia kepada sebuah bentuk transaksi jual beli dengan ciri harga yang disepakati:

1) sama dengan harga pasar

2) lebih tinggi dari harga pasar

3) lebih rendah dari harga pasar. 

Akan tetapi yang umum berlaku adalah pada umumnya harga dari barang bai’ taqsith adalah lebih tinggi dibanding harga jual pasar.

(Majma’ al-Fiqhu al-Islamy hal 596)

 

Memperhatikan sisi definisi di atas,maka jual beli kredit bisa dikelompokkan ke dalam bai’ taqsith

Imam Nawawi menyatakan di dalam kitab Raudlatu al-Thalibin, bahwasannya jual kredit hukumnya adalah “boleh.”

روضة الطالبين الجز الثالث ص ٣٩٩

ﻭﻣﻨﻬﺎ : ﺑﻴﻌﺘﺎﻥ ﻓﻲ ﺑﻴﻌﺔ ، ﻭﻓﻴﻪ ﺗﺄﻭﻳﻼﻥ ﻧﺺ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ ﻓﻲ "ﺍﻟﻤﺨﺘﺼﺮ
ﺃﺣﺪﻫﻤﺎ : ﺃﻥ ﻳﻘﻮﻝ : ﺑﻌﺘﻚ ﻫﺬﺍ ﺑﺄﻟﻒ ، ﻋﻠﻰ ﺃﻥ
ﺗﺒﻴﻌﻨﻲ ﺩﺍﺭﻙ ﺑﻜﺬﺍ ، ﺃﻭ ﺕﺷﺘﺮﻱ ﻣﻨﻲ ﺩﺍﺭﻱ ﺑﻜﺬﺍ ، ﻭﻫﻮ

ﺑﺎﻃﻞوالثاني أن يقول بعتكه بألف نقدا أو بألفين نسيئة فخذه بأيهما شئت أو شئت أنا وهو باطل أما لو قال بعتك بألف نقدا وبألفين نسيئة أو قال بعتك نصفه بألف ونصفه بألفين فيصح العقد.

diantaranya adalah jual beli dengan dua harga dalam satu akad (ﺑﻴﻌﺘﺎﻥ ﻓﻲ ﺑﻴﻌﺔ ، ) , menurut yang disebut dalam kitab Mukhtashor kalimat ini mempunyai dua pengertian (ta'wil)

*pertama*

bila ada penjual berkata : "aku jual barang ini dengan harga 1000 dengan syarat kamu menjual rumahmu kepadaku dengan harga sekian" atau bila ada penjual berkata : "aku jual barang ini dengan harga 1000 dengan syarat kamu beli rumahku dengan harga sekian"

Akad ini batal / tidak sah dikarenakan ada 2 harga dalam satu aqad (harga barang dan harga rumah) maka ketentuannya aqad tsb selesaikan satu persatu misalkan selesaikan aqad barang dulu setelah selesai baru aqad rumah

*kedua*

bila ada penjual berkata : "aku jual barang ini dengan harga 1000 jika cash 2000 jika kredit, silakan dipilih dengan harga yang mana,maka Akad ini juga batal / tidak sah (ada 2 harga dalam satu aqad)

adapun bila ada penjual berkata : "aku jual barang ini kepadamu dengan harga 1000 kalau cash *dan* aku jual kepadamu 2000 kalau kredit atau aku jual barang ini kepadamu separo dengan harga 1000 *dan*  yang separo lagi 2000" .

maka sah hukumnya (ada 2 harga dalam 2 aqad)

Sebelum jual beli kredit dengan pihak ke 3 (Bank atau leasing) kita kupas dulu mekanismeunya:

-pembeli sebagai pihak ke 1

-shorum sebagai pihak ke 2

-lising sebagai pihak ke 3

Dikala pihak ke 1 mau membeli satu yunit kendara'an dengan cara chas biasanya pihak ke 2 tidak akan melibatkan pihak ke 3 sbb pada dasarnya pihak ke 2 hanya melayani chas sedangkan pihak ke 3 hanya melayani kredit,maka selsai aqad jual beli chas antara pihak ke 1 dan pihak ke 2.(satu harga satu aqad,sah jual belinya)

Dikala pihak ke 1 berkehendak kredit maka pihak ke 2 menjual yunit ke pihak ke 3 (satu aqad satu harga,sah jual belinya) setelah itu pihak ke 2 sebagai wakil pihak ke 3 kepeda pihak ke 1 dalam hal aqad kredit dengan satu harga yaitu harga kredit dan satu aqad maka jual belinya sah..

Berhubung jual belinya sah jadi tidak ada unsur riba.