*pertanyaan*
Mengapa Harus Bermadzhab
*jawaban*
- Islam sebagai agama yang memuat ajaran-ajaran untuk menjadi pegangan hidup manusia termaktub dalam al-Qur’an dan al-Hadis atau Sunnah Rasul.
الموسوعة الفقهية الكويتية ٥/٥٦ — مجموعة من المؤلفين
أ - الأْصْل بِمَعْنى الدَّلِيل:
٣ - يُطْلَقُ الأْصْل بِمَعْنى الدَّلِيل، (١) كَقَوْل الفُقَهاءِ: الأْصْل فِي وُجُوبِ الحَجِّ الكِتابُ والسُّنَّةُ والإْجْماعُ.
أمّا الكِتابُ فَقَوْلُهُ تَعالى: ﴿ولِلَّهِ عَلى النّاسِ حِجُّ البَيْتِ﴾. (٢)
والأْصُول الَّتِي يُسْتَدَل بِها فِي عِلْمِ الشَّرِيعَةِ عِنْدَ الجُمْهُورِ هِيَ: القُرْآنُ العَظِيمُ، والسُّنَّةُ النَّبَوِيَّةُ الشَّرِيفَةُ، والإْجْماعُ، والقِياسُ.
-Al-Qur’an sebagai wahyu yang memuat ajaran-ajaran tidak bisa dipahami dengan baik tanpa melalui pemahaman yang baik pula, Dan orang yg bisa menjelaskan dan menterjemahkan al-Qur’an secara tepat adalah Rasul itu sendiri ketika beliau masih hidup. Oleh sebab itu segala persoalan yang berkaitan dengan agama dapat dijelaskan oleh beliau, sebab apa yang diucapkan oleh Rasul adalah wahyu juga. Hadis atau sunnah sendiri berfungsi sebagai penjelas dan petunjuk-petunjuk yang belum termaktub dalam al-Qur’an.
علم أصول الفقه ط مكتبة الدعوة ١/٣٩ — عبد الوهاب خلاف
قال الإمام الشافعي في رسالته الأصولية: (لم أعلم من أهل العلم مخالفا في أن سنن النبي - ﷺ - من ثلاثة وجوه، أحدها: ما أنزل الله ﷿ فيه نص كتاب، فسنَّ رسول الله مثل ما نص الكتاب، والآخر: ما أنزل الله فيه جملة فبيَّن عن الله معنى ما أراد، والوجه الثالث: ما سنّ رسول الله مما ليس فيه نص كتاب).
- Setelah Rasul meninggal maka persoalan agama menjadi pekerjaan rumah umat untuk bisa memahami sendiri melalui ijtihadnya masing-masing.
- Di sinilah maka peran ijtihad sangat penting. Tetapi karena tidak semua orang mampu melakukan ijtihad, maka yang lain bisa mengikuti imam mujtahid atau aimmat al-mazhab, yaitu mengiuti aturan-aturan hukum yang ditetapkan oleh imam mujtahid atau mazhab tersebut.
الموافقات ٥/٣٣٦
فَتَاوَى الْمُجْتَهِدِينَ بِالنِّسْبَةِ إِلَى الْعَوَامِّ كالأدلة الشرعية بالنسبةإلى الْمُجْتَهِدِينَ. وَالدَّلِيلُ عَلَيْهِ أَنَّ وُجُودَ الْأَدِلَّةِ بِالنِّسْبَةِ إِلَى الْمُقَلِّدِينَ وَعَدَمَهَا سَوَاءٌ؛ إِذْ كَانُوا لَا يَسْتَفِيدُونَ مِنْهَا شَيْئًا؛ فَلَيْسَ النَّظَرُ فِي الْأَدِلَّةِ وَالِاسْتِنْبَاطُ مِنْ شَأْنِهِمْ، وَلَا يَجُوزُ ذَلِكَ لَهُمْ أَلْبَتَّةَ2
الميزان الكبرى
كَانَ سَيِّدِيْ عَلِيٌّ الْخَوَاصُّ رَحِمَهُ اللهُ إِذَا سَأَلَهُ اِنْسَانٌ عَنِ التَّقْيُّدِ بِمَذْهَبٍ مُعَيَّنٍ. هَلْ هُوَ وَاجِبٌ أَوْ لاَ يَقُوْلُ لَهُ يَجِبُ عَلَيْكَ التَّقَيُّدُ بِمَذْهَبٍ مَا دَامَتْ لَمْ تَصِلْ إِلَى الشَّرِيْعَةِ اْلأُوْلَى خَوْفًا مِنَ الْوُقُوْعِ فِيْ الضَّلاَلِ وَعَلَيْهِ عَمَلُ النَّاسِ الْيَوْمَ
الموسوعة الفقهية الكويتية ١/١٩٦ — مجموعة من المؤلفين
أمّا العامِّيُّ ومَن لَيْسَ لَهُ أهْلِيَّةُ الاِجْتِهادِ فَإنَّهُ يَلْزَمُهُ اتِّباعُ المُجْتَهِدِينَ عِنْدَ المُحَقِّقِينَ مِنَ الأْصُولِيِّينَ (٣). ويُنْظَرُ تَفْصِيل ذَلِكَ فِي المُلْحَقِ الأْصُولِيِّ.
- Maka pola yang diambil dalam mengikuti manhaj Ahlussunnah wal Jamaah adalah dengan model BERMADZHAB. Bermadzhab yang berarti taklid atau mengikuti metode dan produk hukumnya para imam mujtahid
الكوكب الشاطئ
حُكْمُ التَّقْلِيْدِ حَرَامٌ عَلَى مُجْتَهِدٍ وَوَاجِبٌ عَلَى غَيْرِ مُجْتَهِدٍ كَمَا قَالَ اَلسُّيُوطِي: ثُمَّ اَلنَّاسُ مُجْتَهِدٌ وَغَيْرُهُ فَغَيْرُ الْمُجْتَهِدِ يَلْزَمُهُ اَلتَّقْلِيْدُ مُطْلَقاً عَامِيًا كَانَا أَوْ عَالِمًا.
- Bermazhab berarti ketersambungan sanad keilmuannya dari ulama kepada Rosululloh SAW lewat para Mujtahid dan muridnya,
مقدمة قانون أساسى
أَيَا أَيُّهَا الْعُلَمَاءُ وَالسَّادَةُ اَلْأَتْقِيَاءُ مِنْ أَهْلِ السُّنَّةِ وَالْجَمَاعَةِ أَهْلُ مَذَاهِبِ الْأَرْبَعَةِ أَنْتُمْ قَدْ أَخَذْتُمْ اَلْعُلُوْمَ مِمَّنْ قَبْلِكُمْ وَمَنْ قَبْلُكُمْ مِمَّنْ قَبْلِهِ بِاتِّصَالِ السَّنَدِ إِلَيْكُمْ وَتَنْظُرُوْنَ عَمَّنْ تَأْخُذُوْنَ دِيْنَكُمْ فَأَنْتُمْ خِزْنَتُهَا وَأَبْوَابُهَا وَلَا تُؤْتُوا اَلْبُيُوْتَ إِلَّا مِنْ أَبْوَابِهَا فَمَنْ أَتاَهَا مِنْ غَيْرِ أَبْوَابِهَا سُمِّيَ سَارِقًا
