wudu niat baca alquran

*pertanyaan*

Apakah boleh niat wudhu dengan niat untuk baca Al Qur'an bukan dengan lirofil hadasil Asgori

*jawaban*

Adapun niat seperti diatas

- Diperbolehkan (sah) niat wudhu karena untuk membaca quran saja 

- Begitu juga sah untuk melaksanakan ibadah lainnya seperti thowaf misalnya dengan wudhu tersebut 

*- dengan catatan dalam niat tersebut menyertakan niat wudhu misal "nawaitul wudhu'a liqiroatil qur'an"*

*-  Karena didalam niat tersebut terkandung niat untuk menghilang hadast sehingga menjadikan sebab sahnya melaksanakan berbagai ibadah yg membutuhkan wudhu*

*sumber*

إعانة الطالبين على حل ألفاظ فتح المعين ١/‏٤٨ — البكري الدمياطي (ت ١٣١٠)

(وفروضه ستة) أحدها: (نية) وضوء أو أداء (فرض وضوء) أو رفع حدث لغير دائم حدث، حتى في الوضوء المجدد أو الطهارة عنه، أو الطهارة لنحو الصلاة، مما لا يباح إلا بالوضوء، أو استباحة مفتقر إلى وضوء كالصلاة ومس المصحف.

ولا تكفي نية استباحة ما يندب له الوضوء، كقراءة القرآن أو الحديث، وكدخول مسجد وزيارة قبر.

والمراد كل عبادة متوقفة على الوضوء، كالطواف ومس المصحف وحمله.

(قوله: أو استباحة مفتقر إلى وضوء) أي أو نية استباحة ما يفتقر إلى وضوء، بأن يقول: نويت استباحة الصلاة أو الطواف أو مس المصحف، فيأتي بإفراد هذه الكلية، ويصح أن يأتي بهذه الصيغة الكلية بأن يقول: نويت استباحة مفتقر إلى وضوء.

*(قوله: ولا تكفي نية الخ) أي لأنه يستبيحه مع الحدث فلم يتضمن قصده قصد رفع الحدث.*

اه نهاية.

*وقال ع ش: وصورة ذلك - أي عدم الاكتفاء بالنية المذكورة - أنه ينوي استباحة ذلك، كأن يقول: نويت استباحة القراءة.*

*أما لو نوى الوضوء للقراءة، فقال ابن حجر: أنه - أي الوضوء، لا يبطل* إلا إذا نوى التعليق أولا بخلاف ما إذا لم ينوه إلا بعد ذكره الوضوء، لصحة النية حينئذ، فلا يبطلها ما وقع بعد.

اه بتصرف.