kafir masuk mesjid

Deskripsi mas'alah:

Kafir masuk mesjid

Murut ulama Kalangan Syafi’iyah

قال النووي في المجموع، قال أصحابنا لا يكن كَافِرٌ مِنْ دُخُولِ حَرَمِ مَكَّةَ، وَأَمَّا غَيْرُهُ فيجوز أن يدخل كل مسجد ويبيت فيه بِإِذْنِ الْمُسْلِمِينَ وَيُمْنَعُ مِنْهُ بِغَيْرِ إذْنٍ،

Imam Nawawi berpendapat dalam al-Majmu’, para golongan kami mengatakan bahwa tidak mungkin orang kafir masuk ke dalam Masjidil haram Makkah, adapun masjid selain Masjidil haram diperbolehkan masuk asal mendapatkan izin dari orang muslim.

Kalangan Hanafiyah

وقالت الحنفية ومجاهد يجوز دخول الكتابى دون غيره لِحَدِيثِ جَابِرٍ إنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ (لايدخل مسجدنا هذا بعد عامنا هذا مشرك إلا أهل العهد وخدمهم، أخرجه أحمد بسند جيد، وهذا هو الظاهر

Ulama Hanafiyah dan mujahid memperbolehkan ahli kitab dan melarang selainnya untuk masuk kedalam semua masjid berdasarkan hadis dari Jabir bahwa nabi Muhammad SAW bersabda , “Tidak boleh memasuki masjid kita setelah tahun ini orang musyrik, kecuali orang yang mengikat perjanjian dan pelayan mereka.” Diriwayatkan imam Ahmad dengan sanad jayyid, dan ini qoul dhohir.

Kalangan Malikiyah

وقالت المالكية (لا يجوز للكافر دخول مسجد الحل والحرم إلا لحاجة) قال العلامة الصاوى يمنع دخول الكافر المسجد وإن أذن له مسلم إلا لضرورة عمل، ومنها قلة أجرته عن المسلم على الظاهر.

Ulama malikiyah berpendapat bahwa orang kafir tidak diperbolehkan masuk ke dalam masjid al-Halli (masjid selain Masjidil haram) dan Masjidil Haram kecuali tanpa adanya keperluan. Telah berkata al-Allamah as-Showi mengenai dilarangnya orang kafir masuk masjid walaupun diizini oleh orang muslim kecuali ada kedaruratan misalnya murahnya bayaran mereka daripada orang muslim ketika dipekerjakan menurut pendapat dzahir.

Kalangan Hanabilah

وقالت الحنبلية (لا يجوز لكافر دخول الحرم مطلقا ولا مسجد الحل إلا لحاجة)

Ulama Hanabilah berpendapat bahwa orang kafir tidak diperbolehkan masuk ke Masjidil Haram dan masjid lain secara mutlak kecuali adanya keperluan.

Semoga bisa membuka cakrawala keilmuan kita

tingkatan sabar

Deskripsi 

Berapa tingkatan sabar

Jawaban

Sabar dan Derajatnya

الصَّبْرُ ثَلَاثٌ: فَصَبْرٌ عَلَى الْمُصِيبَةِ، وَصَبْرٌ عَلَى الطَّاعَةِ، وَصَبْرٌ عَنِ الْمَعْصِيَةِ، فَمَنْ صَبَرَ عَلَى الْمُصِيبَةِ حَتَّى يَرُدَّهَا بِحُسْنِ عَزَائِهَا كَتَبَ اللَّهُ لَهُ ثَلَاثَمِائَةِ دَرَجَةٍ بَيْنَ الدَّرَجَةِ إِلَى الدَّرَجَةِ كَمَا بَيْنَ السَّمَاءِ إِلَى الْأَرْضِ، وَمَنْ صَبَرَ عَلَى الطَّاعَةِ كَتَبَ اللَّهُ لَهُ سِتَّمِائَةِ دَرَجَةٍ، مَا بَيْنَ الدَّرَجَةِ إِلَى الدَّرَجَةِ كَمَا بَيْنَ تُخُومِ الْأَرْضِ إِلَى مُنْتَهَى الْعَرْشِ، وَمِنْ صَبَرَ عَنِ الْمَعْصِيَةِ كَتَبَ اللَّهُ لَهُ تِسْعَمِائَةِ دَرَجَةٍ، مَا بَيْنَ الدَّرَجَةِ إِلَى الدَّرَجَةِ كَمَا بَيْنَ تُخُومِ الْأَرْضِ إِلَى مُنْتَهَى الْعَرْشِ وَمِنْ صَبَرَ عَنِ الْمَعْصِيَةِ كَتَبَ اللَّهُ لَهُ تِسْعَمِائَةِ دَرَجَةٍ، مَا بَيْنَ الدَّرَجَةِ إِلَى الدَّرَجَةِ كَمَا بَيْنَ تُخُومِ الْأَرْضِ إِلَى مُنْتَهَى الْعَرْشِ مَرَّتَيْنِ

Sabar ada tiga tingkatan.

Sabar atas musibah sabar dalam menjalani ketaatan dan sabar dari laku kemaksiatan.

Siapa saja yang sabar menghadapi musibah,sampai ia mampu merestorasinya sebaik mungkin,Allah akan mengangkat 300 derajatnya.

Di mana satu dengan lainnya berjarak sejauh antara langit dan bumi.

Dan yang bersabar dalam menjalani ketaatan Allah mengangkat 600 derajatnya. 

Di mana satu dengan lainnya berjarak sejauh antara lapisan-lapisan bumi dan batas (ketinggian) ‘arsy.

Sedangkan bagi yang bersabar dari laku kemaksiatan Allah mengangkat 900 derajatnya.

Di mana, satu dengan lainnya berjarak sekitar dua kali lipat antara lapisan-lapisan bumi dan batas (ketinggian) ‘arsy.

10 jenis sihir

10 jenis sihir anu diharamkeun 

- *Sihir Simiya* 

Anu dimaksud sihir simia nyaeta howarik anu sok dipake ku ngangge media taneuh,minyak,batu dll contoh taneuh kuburan anu sok dipake pikeun ngahancurkeun usaha Batur atau minyak anu sok dipake ngalieurkeun lawan jenis anu intina jin perewangan teh di tunda Dina media2 anu Aya di alam

- *Sihir Himiya* nyaeta khowarik anu cendrung kana nujum sbb anu diangge mediana perbintangan atau tingkah2 sato saperti sio lamun urang cinamh.

tahun anu berjalan Tina perbintangan dijuluki tahun kerbau maka kuduna lamun Hoyong hoki kudu ini itu dst

- *Sihir Hindi* nyaeta khowarik anu terjadi Tina amalan mantra (bisa dimengerti Hartinanmh cuma keur nyilakakeun Batur) anu tea eta mantra di baca tapi bari nincak tomat anu dibayangkeuna jantung seseorang supaya seseorang eta keuna serangan jantung,Atawa pake media boneka  

- *Sihir Yamani* ampir mirip saperti sihir hindi pake manntra cuma kerjana etamh supaya anu dituju t dipikaresep ku batur atau wajah seseorang dikala katingali ku Batur pikasieuneun eta biasana dipake keur ngajomblokeun Batur atau misahkeun hiji pasangan supaya t dipikaresep ku pasangana anu ahirna paburisat rumah tanggana 

- *Sihir Tilasmat* nyaeta khowarik anu ngangge media jimat atau razah cuma rajah eta t bisa kahartian ku bahasa naon wae oge 

- *Sihir Roqi* nyaeta khowarik anu datang Tina lapalan mantra anu eta mantra t bisa kaharti ku bahasa naon wae Oge ( boh t bisa dimengerti sawareh atau beberapa teks wungkul) lamun diurang Sunda disebut jangjawokan 

- *Sihir 'Azimat* nyaeta tulisan atau lapad anu di cokot tina nami2 malaikat Atawa wali2 lamun tea dipanggil bisa ngajangelek anu bersangkutana،conto2na Dina kitab Al ajnas,pabalatak boh manggil malaikat boh manggil seh Kandias bahkan manggil malaikat anu bersemayam Dina surat Al ikas tur bisa diperintah sakahayang

- *Sihir Istikhdamah* nyaeta manggil jin atau manggil Sato gaib conto pamacan Jeung sajenisna anu eta jin bisa ngaraksuk ka hiji jalmi ( boh secara permanen asupna disebut di isi khodam atau t permanen Mun baheulamh pabalatak Dina tayangan televisi Dina acara dua dunia)maka cara pemanggilana biasana ku sasajen & asap dupa atau menyan.

- *Sihir Wifiq* nyaeta mediana berupa tulisan atau angka2 arab bari mentana Kana eta wafak atau meyakini eta wafak boga tapak gawe tapi menurut imam Ghozali lamun tea paham Kana makna anu terkandung Dina eta angka arab bari kayakinan ttp Allah SWT anu gaduh tapak gawe maka hukumna halal 

- *Khowasil Makhluq* sesuatu khowarik anu t Aya persambungan Dina ranah adat yg tidak ada persambungan adat (irtibat dn ittishol) 

Conto sepeti kai kaboa bisa Mangil macan atau mani gajah bisa jadi kuat bertubuh atau galih kelor bisa meningkatkan stamina atau kelor bisa muragkeun susuk atau palapah taleus hideung bisa ngalemahkeun anu kebal.

hijrah

Allah SWT berfirman dalam Al-Qur’an

الَّذِينَ آمَنُوا وَهَاجَرُوا وَجَاهَدُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنْفُسِهِمْ أَعْظَمُ دَرَجَةً عِنْدَ اللَّهِ ۚ وَأُولَٰئِكَ هُمُ الْفَائِزُونَ

Artinya:

“Orang-orang yang beriman dan berhijrah serta berjihad di jalan Allah dengan harta benda dan diri mereka adalah lebih tinggi derajatnya di sisi Allah; dan itulah orang-orang yang mendapat kemenangan.”

(QS. At-Taubah: 20)

Hijrah yakni berasal dari bahasa Arab yang artinya meninggalkan, menjauhkan dari, dan berpindah tempat.

Ada dua macam hijrah yaitu ‘Hijrah Makaniyah” dan “Hijrah Maknawiyah’ sebagai umat muslim patutlah kita harus meneladaninya

Pertama adalah Hijrah Makaniyah. Hijrah Makaniyah merupkan hijrah yang meninggalkan suatu tempat. Pada saat di masa kenabian, peristiwa Hijrah Makaniyah terjadi sebanyak tiga kali

- habasya atau etopia

- Thoif

- Madinah Atau yasrib

Kedua Hijrah Maknawiyah’ adalah meninggalkan semua apa yang dilarang oleh Allah SWT.  

Maka dari hijrah maknawiyyah terbagi :

1.Fikriyah berasal dari kata fiqrun yang artinya adalah pemikiran. Seiring dengan  berkembangnya zaman, majunya dunia teknologi dan derasnya arus informasi, seolah dunia semakin luwes dan beresiko lebih bebas. Berbagai macam informasi dan pemikiran dari belahan bumi dapat diperoleh dari dunia maya dengan mudah dan cepat. Oleh karena itu hijrah fikriyah harus dilakukan dengan meninggalkan pemikiran-pemikiran yang tidak sesuai dengan ajaran Islam yang menimbulkan mudharat.

2.Hijrah I’tiqadiyah adalah hijrah yang diiringi dengan keyakinan. Akar iman mengalami proses naik dan turun, kuat dan lemah, malas dan semangat. Namun terkadang Iman bercampur dengan kemusyrikan dan terkadang Iman berada dalam kemurnian menuju kebaikan. Maka alangkah baiknya bahwa hijrah keyakinan dapat dilakukan jika kenyakinan berada di tepi jurang kekufuran senantiasa untuk menguatkan fondasi Iman.

3.hijrah sulukiyyah yakni berarti tingkah laku atau kepribadian dapat disebut juga sebagai akhlaq. Akhlak manusia mengalami perubahan berdasarkan perubahan nilai yang ada di masyarakat dari faktor lingkungan atau budaya. Adanya berbagai perubahan nilai dapat menggeser akhlaqul karimah ke arah akhlaqul sayyi’ah. Sehingga tidak aneh jika bermuculan berbagai tindak moral, asusila, dan kekerasan di masyarakat.

4.hijrah Syu’uriyah yakni memiliki cita rasa yaitu kesenangan dan kesukaan.Pada diri manusia yakni sering terpengaruhi oleh kesenangan yang tidak sesuai dengan nilai-nilai Islam dan melenceng. Mereka lupa akan kewajiban-kewajiban yang diperintah oleh Allah dan Rasulnya sehingga mendekatkan larangan Allah SWT.  Sebabnya Hijrah Syu’uriyyah harus dilakukan saat  hati manusia cenderung kepada kesenangan yang tidak sesuai Islam untuk lekas melakukan hal kebaikan.

Setelah mengetahui macam Hijrah, saatnya sebagai umat muslim menjadi tonggak keberhasilan untuk negeri yang lebih baik.

Dengan menghadapi berbagai perubahan, kuatkanlah akar fondasi iman dan takwa dengan terus mengisi dengan kebaikan tanpa kenal lelah. 

Bahwasannya Allah SWT sungguh mencintai hamba-hambaNya yang berhijrah dan berdakwah berjuang di jalan-Nya untuk menegakan kebenaran dan memancarkan keberkahan.