*pertanyaan*
Apakah kredit boleh dalam Islam
*jawaban*
Jual beli kredit dalam istilah fiqih disebut dengan: بيع تقسيط
Adapun jual beli dengan bertempo disebut dengan istilah: بيع بالثمن الآجل
Jual beli bertempo atau taqsîth yang disertai dengan uang muka, disebut dengan istilah :بيع عربان
Ketiga-tiganya merupakan jual beli dengan harga tidak tunai (harga tunda).
البيع بالتقسيط بيع بثمن مؤجل يدفع إلى البائع في أقساط متفق عليها، فيدفع البائع البضاعة المبيعة إلى المشتري حالة، ويدفع المشتري الثمن في أقساط مؤجلة، وإن اسم " البيع بالتقسيط " يشمل كل بيع بهذه الصفة سواء كان الثمن المتفق عليه مساويًا لسعر السوق، أو أكثر منه، أو أقل، ولكن المعمول به في الغالب أن الثمن في " البيع بالتقسيط " يكون أكثر من سعر تلك البضاعة في السوق، فلو أراد رجل أن يشتريها نقدًا، أمكن له أن يجدها في السوق بسعر أقل ولكنه حينما يشتريها بثمن مؤجل بالتقسيط، فإن البائع لا يرضى بذلك إلا أن يكون ثمنه أكثر من ثمن النقد، فلا ينعقد البيع بالتقسيط عادة إلا بأكثر من سعر السوق في بيع الحال.
“Bai’ taqsith adalah praktik jual beli dengan harga bertempo yang dibayarkan kepada penjual dalam bentuk cicilan yang disepakati. Sementara itu, penjual menyerahkan barang dagangan (bidla’ah) yang dijualnya kepada pembeli seketika itu juga pada waktu terjadinya aqad. Kewajiban pembeli adalah menyerahkan harga untuk barang yang dibeli dalam bentuk cicilan berjangka.
Disebut dengan istilah bai’ taqsith adalah karena memuatnya ia kepada sebuah bentuk transaksi jual beli dengan ciri harga yang disepakati:
1) sama dengan harga pasar
2) lebih tinggi dari harga pasar
3) lebih rendah dari harga pasar.
Akan tetapi yang umum berlaku adalah pada umumnya harga dari barang bai’ taqsith adalah lebih tinggi dibanding harga jual pasar.
(Majma’ al-Fiqhu al-Islamy hal 596)
Memperhatikan sisi definisi di atas,maka jual beli kredit bisa dikelompokkan ke dalam bai’ taqsith
Imam Nawawi menyatakan di dalam kitab Raudlatu al-Thalibin, bahwasannya jual kredit hukumnya adalah “boleh.”
روضة الطالبين الجز الثالث ص ٣٩٩
ﺃﺣﺪﻫﻤﺎ : ﺃﻥ ﻳﻘﻮﻝ : ﺑﻌﺘﻚ ﻫﺬﺍ ﺑﺄﻟﻒ ، ﻋﻠﻰ ﺃﻥ
ﺗﺒﻴﻌﻨﻲ ﺩﺍﺭﻙ ﺑﻜﺬﺍ ، ﺃﻭ ﺕﺷﺘﺮﻱ ﻣﻨﻲ ﺩﺍﺭﻱ ﺑﻜﺬﺍ ، ﻭﻫﻮ
ﺑﺎﻃﻞوالثاني أن يقول بعتكه بألف نقدا أو بألفين نسيئة فخذه بأيهما شئت أو شئت أنا وهو باطل أما لو قال بعتك بألف نقدا وبألفين نسيئة أو قال بعتك نصفه بألف ونصفه بألفين فيصح العقد.
*pertama*
bila ada penjual berkata : "aku jual barang ini dengan harga 1000 dengan syarat kamu menjual rumahmu kepadaku dengan harga sekian" atau bila ada penjual berkata : "aku jual barang ini dengan harga 1000 dengan syarat kamu beli rumahku dengan harga sekian"
Akad ini batal / tidak sah dikarenakan ada 2 harga dalam satu aqad (harga barang dan harga rumah) maka ketentuannya aqad tsb selesaikan satu persatu misalkan selesaikan aqad barang dulu setelah selesai baru aqad rumah
*kedua*
bila ada penjual berkata : "aku jual barang ini dengan harga 1000 jika cash 2000 jika kredit, silakan dipilih dengan harga yang mana,maka Akad ini juga batal / tidak sah (ada 2 harga dalam satu aqad)
adapun bila ada penjual berkata : "aku jual barang ini kepadamu dengan harga 1000 kalau cash *dan* aku jual kepadamu 2000 kalau kredit atau aku jual barang ini kepadamu separo dengan harga 1000 *dan* yang separo lagi 2000" .
maka sah hukumnya (ada 2 harga dalam 2 aqad)
Sebelum jual beli kredit dengan pihak ke 3 (Bank atau leasing) kita kupas dulu mekanismeunya:
-pembeli sebagai pihak ke 1
-shorum sebagai pihak ke 2
-lising sebagai pihak ke 3
Dikala pihak ke 1 mau membeli satu yunit kendara'an dengan cara chas biasanya pihak ke 2 tidak akan melibatkan pihak ke 3 sbb pada dasarnya pihak ke 2 hanya melayani chas sedangkan pihak ke 3 hanya melayani kredit,maka selsai aqad jual beli chas antara pihak ke 1 dan pihak ke 2.(satu harga satu aqad,sah jual belinya)
Dikala pihak ke 1 berkehendak kredit maka pihak ke 2 menjual yunit ke pihak ke 3 (satu aqad satu harga,sah jual belinya) setelah itu pihak ke 2 sebagai wakil pihak ke 3 kepeda pihak ke 1 dalam hal aqad kredit dengan satu harga yaitu harga kredit dan satu aqad maka jual belinya sah..
Berhubung jual belinya sah jadi tidak ada unsur riba.
