Hukum memindahkan zenajah menurut imam madzab

MEMINDAHKAN JENAZAH SETELAH DIKUBUR (NABSY AL-QABR) - KHILAF:

1. ​Menurut Hanafiyyah:

​Haram mutlak. Tidak diperbolehkan sama sekali memindahkan jenazah setelah dikubur.

2. ​Menurut Syafi'iyyah:

​Hukum asalnya Haram, kecuali ada Dharurah (kebutuhan mendesak).

​Contoh Dharurah: Mayit belum dimandikan/tayamum, dikubur salah arah kiblat, dikubur di tanah/kafan hasil ghashab (rampasan), adanya barang berharga/hak milik orang lain yang tertinggal di kubur, atau darurat bencana seperti banjir/longsor.

3. ​Menurut Malikiyyah:

​Diperbolehkan (Mubah), dengan syarat ketat:

​Terdapat maslahah (manfaat) yang jelas (misalnya, agar tidak termakan hewan buas atau dekat dengan keluarga).

​Saat dipindahkan, tubuh jenazah tidak membusuk hingga mengalirkan cairan.

​Tidak merusak kehormatan jenazah.

4. ​Menurut Hanabilah:

​Diperbolehkan (Mubah), asalkan memiliki tujuan syar'i (gharadhin shahih) yang benar.

​Contoh Tujuan: Dikuburkan di tempat yang lebih baik/utama, atau agar berdekatan dengan makam orang saleh untuk mencari keberkahan.

نهاية الزين شرح قرة العين ج 1 ص 295 

(و) لا يجوز نبش القبر بعد دفن الميت وقبل البلى عند أهل الخبرة بتلك الأرض للنقل ولو لنحو مكة أو غيره، كالصلاة عليه وتكفينه إلا لواحد من خمسة: الأوّل: ما إذا دفن بلا غسل ولا تيمم بشرطه وهو ممن يجب غسله فحينئذ (نبش) وجوباً (لغسل) تداركاً للطهر الواجب ما لم يتغير ثم يصلى عليه. الثاني: ما إذا دفن بأرض أو ثوب مغصوبين وطالب بهما مالكهما فيجب نبشه وإن تغير إذا وجد ما يكفن فيه غير الثوب المغصوب، وإلا فلا يجوز. الثالث: ما إذا وقع في القبر مال وإن قلّ كخاتم وطلبه مالكه فيجب النبش وإن تغير. الرابع: ما لو بلع مالاً لغيره وطلبه مالكه ولم يضمن مثله أو قيمته أحد من الورثة أو غيرهم ينبش ويشقّ جوفه ويخرج منه ويردّ لصاحبه. الخامس: إذا دفن لغير القبلة يجب نبشه ويوجه للقبلة ما لم يتغير، أما بعد البلى فإن مضت مدّة قال فيها أهل الخبرة بتلك الأرض: إن الميت لم يبق له أثر فيجوز نبش القبر ودفن غيره فيه، ومن ذلك يعلم حرمة اتخاذ الفساقي المعروفة لوجهين: البناء في الأرض المسبلة، والتحجير على البقعة.

أسنى المطالب الجزء الرابع ص ٣٥٣-٣٥٥

( ولو كفن في مغصوب أو دفن فيه وشح مالكه ) به على الميت مع أن المستحب له أن لا يشح به كما ذكره الأصل بل يكره أن يشح به كما نقله الماوردي وغيره عن النص ( أو ) دفن ( في مسيل  أي مكان لحقه بعد الدفن فيه سيل ( أو ) في أرض ذات ( نداوة وهذا قد يغني عما قبله ( نبش )

الفقه الاسلامي وادلته. ج2 ص530

ﻧﻘﻞ اﻟﻤﻴﺖ ﺑﻌﺪ اﻟﺪﻓﻦ: ﻟﻠﻔﻘﻬﺎء ﺭﺃﻳﺎﻥ: ﺭﺃﻱ اﻟﻤﺎﻟﻜﻴﺔ ﻭاﻟﺤﻨﺎﺑﻠﺔ ﺑﺎﻟﺠﻮاﺯ ﻟﻤﺼﻠﺤﺔ، ﻭﺭﺃﻱ اﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ ﺑﻌﺪﻣ اﻟﺠﻮاﺯ ﺇﻻ ﻟﻀﺮﻭﺭﺓ، ﻭﻋﺪﻡ اﻟﺠﻮاﺯ ﻣﻄﻠﻘﺎ ﻋﻨﺪ اﻟﺤﻨﻔﻴﺔ، ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻔﺼﻴﻞ اﻵﺗﻲ (¬1):

ﻗﺎﻝ اﻟﻤﺎﻟﻜﻴﺔ: ﻳﺠﻮﺯ ﻧﻘﻞ اﻟﻤﻴﺖ ﻣﻦ ﻣﻜﺎﻥ ﺇﻟﻰ ﺁﺧﺮ، ﺃﻭ ﻣﻦ ﺑﻠﺪ ﺇﻟﻰ ﺁﺧﺮ، ﺃﻭ ﻣﻦ ﺣﻀﺮ ﻟﺒﺪﻭ، ﺑﺸﺮﻁ ﺃﻻ ﻳﻨﻔﺠﺮ ﺣﺎﻝ ﻧﻘﻞﻫ، ﻭﺃﻻ ﺗﻨﺘﻬﻚ ﺣﺮﻣﺘﻪ، ﻭﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻟﻤﺼﻠﺤﺔ ﻛﺄﻥ ﻳﺨﺎﻑ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﻥ ﻳﺄﻛﻠﻪ اﻟﺒﺤﺮ ﺃﻭ اﻟﺴﺒﻊ، ﺃﻭ ﺗﺮﺟﻰ ﺑﺮﻛﺔ اﻟﻤﻮﺿﻊ اﻟﻤﻨﻘﻮﻝ ﺇﻟﻴﻪ، ﺃﻭ ﻟﻴﺪﻓﻦ ﺑﻴﻦ ﺃﻫﻠﻪ، ﺃﻭ ﻷﺟﻞ ﻗﺮﺏ ﺯﻳﺎﺭﺓ ﺃﻫﻠﻪ.

ﻭﻗﺎﻝ اﻟﺤﻨﺎﺑﻠﺔ: ﻳﺠﻮﺯ ﻧﻘﻞ اﻟﻤﻴﺖ ﻟﻐﺮﺽ ﺻﺤﻴﺢ ﻛﺪﻓﻨﻪ ﻓﻲ ﺑﻘﻌﺔﺧﻴﺮ ﻣﻦ ﺑﻘﻌﺘﻪ اﻟﺘﻲ ﺩﻓﻦ ﻓﻴﻬﺎ، ﻭﻟﻤﺠﺎﻭﺭﺓ ﺻﺎﻟﺢ ﻟﺘﻌﻮﺩ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﺮﻛﺘﻪ، ﺇﻻ اﻟﺸﻬﻴﺪ ﺇﺫا ﺩﻓﻦ ﺑﻤﺼﺮﻋﻪ، ﻓﻼ ﻳﻧﻘﻞ ﻋﻨﻪ ﻟﻐﻴﺮﻩ، ﺣﺘﻰ ﻟﻮ ﻧﻘﻞ ﻣﻨﻪ ﺭﺩ ﺇﻟﻴﻪ ﻧﺪﺑﺎ؛ ﻷﻥ ﺩﻓﻨﻪ ﻓﻲ ﻣﺼﺮﻋﻪ (ﻣﻜﺎﻥ ﻗﺘﻠﻪ) ﺳﻨﺔ، ﻓﻘﺪ ﺃﻣﺮ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺑﻘﺘﻠﻰ ﺃﺣﺪ ﺃﻥ ﻳﺮﺩﻭا ﺇﻟﻰ ﻣﺼﺎﺭﻋﻬﻢ، ﻭﻛﺎﻧﻮا ﻧﻘﻞﻭا ﺇﻟﻰ اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ (¬2).

ﻭﻗﺎﻝ اﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ: ﻧﺒﺶ اﻟﻤﻴﺖ ﺑﻌﺪ ﺩﻓﻨﻪ للنقل ﻭﻏﻴﺮﻩ ﺣﺮاﻡ ﺇﻻ ﻟﻀﺮﻭﺭﺓ ﺑﺄﻥ ﺩﻓﻦ ﺑﻼ ﻏﺴﻞ ﻭﻻ ﺗﻴﻤﻢ. ﺃﻭ ﻓﻲ ﺃﺭﺽ ﺃﻭ ﺛﻮﺏ ﻣﻐﺼﻮﺑﻴﻦ، ﻭﻭﻗﻊ ﻓﻴﻪ ﻣﺎﻝ، ﺃﻭ ﺩﻓﻦ ﻟﻐﻴﺮ اﻟﻘﺒﻠﺔ، ﻻ ﻟﻠﺘﻜﻔﻴﻦ ﻓﻲ اﻷﺻﺢ؛ ﻷﻥ ﻏﺮﺽ اﻟﺘﻜﻔﻴﻦ اﻟﺴﺘﺮ، ﻭﻗﺪ ﺣﺼﻞ ﺑﺎﻟﺘﺮاﺏ، ﻣﻊ ﻣﺎ ﻓﻲ اﻟﻨﺒﺶ ﻣﻦ ﻫﺘﻚ ﺣﺮﻣﺘﻪ، ﻛﻤﺎ ﺃﺑﻨﺖ.

membagi daging hewan qurban ke non muslim

Memberikan daging kurban ke non muslim

Dalam hal Memandang perlakuan terhadap non-Muslim dengan prinsip keadilan dan toleransi.

Dalam Al-Qur'an, Allah SWT berfirman dalam Surah Al-Mumtahanah (60) ayat 8: 

لَا يَنْهٰىكُمُ اللّٰهُ عَنِ الَّذِيْنَ لَمْ يُقَاتِلُوْكُمْ فِى الدِّيْنِ وَلَمْ يُخْرِجُوْكُمْ مِّنْ دِيَارِكُمْ اَنْ تَبَرُّوْهُمْ وَتُقْسِطُوْٓا اِلَيْهِمْۗ اِنَّ اللّٰهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِيْنَ   

Artinya: “Allah tidak melarang kamu berbuat baik dan berlaku adil terhadap orang-orang yang tidak memerangimu dalam urusan agama dan tidak mengusir kamu dari kampung halamanmu. Sesungguhnya Allah mencintai orang-orang yang berlaku adil”

Jadi jelas kebolehanya dalam konteks berlaku baik

Adapun reperensi yang dapat dijadikan rujukan untuk peristiwa ini diriwayatkan oleh Imam Tirmidzi yang bersumber dari Mujahid bahwa .

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْأَعْلَى حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ دَاوُدَ بْنِ شَابُورَ وَبَشِيرٍ أَبِي إِسْمَعِيلَ عَنْ مُجَاهِدٍ أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَمْرٍو ذُبِحَتْ لَهُ شَاةٌ فِي أَهْلِهِ فَلَمَّا جَاءَ قَالَ أَهْدَيْتُمْ لِجَارِنَا الْيَهُودِيِّ أَهْدَيْتُمْ لِجَارِنَا الْيَهُودِيِّ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ مَا زَالَ جِبْرِيلُ يُوصِينِي بِالْجَارِ حَتَّى ظَنَنْتُ أَنَّهُ سَيُوَرِّثُهُ

Artinya; "Telah menceritakan kepada kami Muhammad bin ‘Ala, telah menceritakan kepada kami Sufyan bin Uyainah dari Daud bin Syabur dan Basyir Abu Ismail dari Mujahid, sesungguhnya Abdullah bin Umar menyembelih seekor kambing untuk keluarganya, maka ketika ia datang, lantas bertanya, “Apakah kalian sudah memberi tetangga Yahudi kita? Aku mendengar Rasulullah SAW bersabda: “senantiasa Jibril memberikan wasiat kepada ku tentang tetangga ku, sehingga aku menyangka (tetangga ku) adalah keluarga ku

Lebih lanjut, Ibnu Qudamah dalam kitab al Mughni Jilid IX, halaman 450 dijelaskan bahwa orang Muslim diperbolehkan syariat untuk memberikan daging kurban pada non-Muslim. Pasalnya, daging kurban termasuk makanan bagi mereka, terlebih bagi orang yang membutuhkan, yang fakir dan miskin dari kalangan non-Muslim.

ويجوز أن يطعم منها كافراً، وبهذا قال الحسن وأبو ثور وأصحاب الرأي ... لأنه طعام له أكله، فجاز إطعامه للذمي كسائر الأطعمة، ولأنه صدقة تطوع، فجاز إطعامها للذمي والأسير كسائر صدقة التطوع

Artinya; "Dibolehkan memberi makan orang kafir dari daging kurban, dan ini adalah apa yang dikatakan al-Hasan, Abu Tsur dan orang-orang lain... Karena itu adalah makanan baginya untuk dimakan, maka diperbolehkan untuk memberikannya kepada seorang kafir dzimmi seperti semua makanan lain, dan karena itu adalah sedekah sunnah, maka diperbolehkan untuk memberikannya kepada seorang dhimmi dan narapidana seperti semua sedekah sunnah lainnya".

Sebagai kesimpulan, peristiwa Abdullah bin Umar membagikan daging kurban kepada tetangga Yahudi adalah contoh nyata tentang sikap dermawan dan toleransi dalam Islam dan diperbolehkan dalam hukum Islam