Hukum memindahkan zenajah menurut imam madzab

MEMINDAHKAN JENAZAH SETELAH DIKUBUR (NABSY AL-QABR) - KHILAF:

1. ​Menurut Hanafiyyah:

​Haram mutlak. Tidak diperbolehkan sama sekali memindahkan jenazah setelah dikubur.

2. ​Menurut Syafi'iyyah:

​Hukum asalnya Haram, kecuali ada Dharurah (kebutuhan mendesak).

​Contoh Dharurah: Mayit belum dimandikan/tayamum, dikubur salah arah kiblat, dikubur di tanah/kafan hasil ghashab (rampasan), adanya barang berharga/hak milik orang lain yang tertinggal di kubur, atau darurat bencana seperti banjir/longsor.

3. ​Menurut Malikiyyah:

​Diperbolehkan (Mubah), dengan syarat ketat:

​Terdapat maslahah (manfaat) yang jelas (misalnya, agar tidak termakan hewan buas atau dekat dengan keluarga).

​Saat dipindahkan, tubuh jenazah tidak membusuk hingga mengalirkan cairan.

​Tidak merusak kehormatan jenazah.

4. ​Menurut Hanabilah:

​Diperbolehkan (Mubah), asalkan memiliki tujuan syar'i (gharadhin shahih) yang benar.

​Contoh Tujuan: Dikuburkan di tempat yang lebih baik/utama, atau agar berdekatan dengan makam orang saleh untuk mencari keberkahan.

نهاية الزين شرح قرة العين ج 1 ص 295 

(و) لا يجوز نبش القبر بعد دفن الميت وقبل البلى عند أهل الخبرة بتلك الأرض للنقل ولو لنحو مكة أو غيره، كالصلاة عليه وتكفينه إلا لواحد من خمسة: الأوّل: ما إذا دفن بلا غسل ولا تيمم بشرطه وهو ممن يجب غسله فحينئذ (نبش) وجوباً (لغسل) تداركاً للطهر الواجب ما لم يتغير ثم يصلى عليه. الثاني: ما إذا دفن بأرض أو ثوب مغصوبين وطالب بهما مالكهما فيجب نبشه وإن تغير إذا وجد ما يكفن فيه غير الثوب المغصوب، وإلا فلا يجوز. الثالث: ما إذا وقع في القبر مال وإن قلّ كخاتم وطلبه مالكه فيجب النبش وإن تغير. الرابع: ما لو بلع مالاً لغيره وطلبه مالكه ولم يضمن مثله أو قيمته أحد من الورثة أو غيرهم ينبش ويشقّ جوفه ويخرج منه ويردّ لصاحبه. الخامس: إذا دفن لغير القبلة يجب نبشه ويوجه للقبلة ما لم يتغير، أما بعد البلى فإن مضت مدّة قال فيها أهل الخبرة بتلك الأرض: إن الميت لم يبق له أثر فيجوز نبش القبر ودفن غيره فيه، ومن ذلك يعلم حرمة اتخاذ الفساقي المعروفة لوجهين: البناء في الأرض المسبلة، والتحجير على البقعة.

أسنى المطالب الجزء الرابع ص ٣٥٣-٣٥٥

( ولو كفن في مغصوب أو دفن فيه وشح مالكه ) به على الميت مع أن المستحب له أن لا يشح به كما ذكره الأصل بل يكره أن يشح به كما نقله الماوردي وغيره عن النص ( أو ) دفن ( في مسيل  أي مكان لحقه بعد الدفن فيه سيل ( أو ) في أرض ذات ( نداوة وهذا قد يغني عما قبله ( نبش )

الفقه الاسلامي وادلته. ج2 ص530

ﻧﻘﻞ اﻟﻤﻴﺖ ﺑﻌﺪ اﻟﺪﻓﻦ: ﻟﻠﻔﻘﻬﺎء ﺭﺃﻳﺎﻥ: ﺭﺃﻱ اﻟﻤﺎﻟﻜﻴﺔ ﻭاﻟﺤﻨﺎﺑﻠﺔ ﺑﺎﻟﺠﻮاﺯ ﻟﻤﺼﻠﺤﺔ، ﻭﺭﺃﻱ اﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ ﺑﻌﺪﻣ اﻟﺠﻮاﺯ ﺇﻻ ﻟﻀﺮﻭﺭﺓ، ﻭﻋﺪﻡ اﻟﺠﻮاﺯ ﻣﻄﻠﻘﺎ ﻋﻨﺪ اﻟﺤﻨﻔﻴﺔ، ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻔﺼﻴﻞ اﻵﺗﻲ (¬1):

ﻗﺎﻝ اﻟﻤﺎﻟﻜﻴﺔ: ﻳﺠﻮﺯ ﻧﻘﻞ اﻟﻤﻴﺖ ﻣﻦ ﻣﻜﺎﻥ ﺇﻟﻰ ﺁﺧﺮ، ﺃﻭ ﻣﻦ ﺑﻠﺪ ﺇﻟﻰ ﺁﺧﺮ، ﺃﻭ ﻣﻦ ﺣﻀﺮ ﻟﺒﺪﻭ، ﺑﺸﺮﻁ ﺃﻻ ﻳﻨﻔﺠﺮ ﺣﺎﻝ ﻧﻘﻞﻫ، ﻭﺃﻻ ﺗﻨﺘﻬﻚ ﺣﺮﻣﺘﻪ، ﻭﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻟﻤﺼﻠﺤﺔ ﻛﺄﻥ ﻳﺨﺎﻑ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﻥ ﻳﺄﻛﻠﻪ اﻟﺒﺤﺮ ﺃﻭ اﻟﺴﺒﻊ، ﺃﻭ ﺗﺮﺟﻰ ﺑﺮﻛﺔ اﻟﻤﻮﺿﻊ اﻟﻤﻨﻘﻮﻝ ﺇﻟﻴﻪ، ﺃﻭ ﻟﻴﺪﻓﻦ ﺑﻴﻦ ﺃﻫﻠﻪ، ﺃﻭ ﻷﺟﻞ ﻗﺮﺏ ﺯﻳﺎﺭﺓ ﺃﻫﻠﻪ.

ﻭﻗﺎﻝ اﻟﺤﻨﺎﺑﻠﺔ: ﻳﺠﻮﺯ ﻧﻘﻞ اﻟﻤﻴﺖ ﻟﻐﺮﺽ ﺻﺤﻴﺢ ﻛﺪﻓﻨﻪ ﻓﻲ ﺑﻘﻌﺔﺧﻴﺮ ﻣﻦ ﺑﻘﻌﺘﻪ اﻟﺘﻲ ﺩﻓﻦ ﻓﻴﻬﺎ، ﻭﻟﻤﺠﺎﻭﺭﺓ ﺻﺎﻟﺢ ﻟﺘﻌﻮﺩ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﺮﻛﺘﻪ، ﺇﻻ اﻟﺸﻬﻴﺪ ﺇﺫا ﺩﻓﻦ ﺑﻤﺼﺮﻋﻪ، ﻓﻼ ﻳﻧﻘﻞ ﻋﻨﻪ ﻟﻐﻴﺮﻩ، ﺣﺘﻰ ﻟﻮ ﻧﻘﻞ ﻣﻨﻪ ﺭﺩ ﺇﻟﻴﻪ ﻧﺪﺑﺎ؛ ﻷﻥ ﺩﻓﻨﻪ ﻓﻲ ﻣﺼﺮﻋﻪ (ﻣﻜﺎﻥ ﻗﺘﻠﻪ) ﺳﻨﺔ، ﻓﻘﺪ ﺃﻣﺮ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺑﻘﺘﻠﻰ ﺃﺣﺪ ﺃﻥ ﻳﺮﺩﻭا ﺇﻟﻰ ﻣﺼﺎﺭﻋﻬﻢ، ﻭﻛﺎﻧﻮا ﻧﻘﻞﻭا ﺇﻟﻰ اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ (¬2).

ﻭﻗﺎﻝ اﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ: ﻧﺒﺶ اﻟﻤﻴﺖ ﺑﻌﺪ ﺩﻓﻨﻪ للنقل ﻭﻏﻴﺮﻩ ﺣﺮاﻡ ﺇﻻ ﻟﻀﺮﻭﺭﺓ ﺑﺄﻥ ﺩﻓﻦ ﺑﻼ ﻏﺴﻞ ﻭﻻ ﺗﻴﻤﻢ. ﺃﻭ ﻓﻲ ﺃﺭﺽ ﺃﻭ ﺛﻮﺏ ﻣﻐﺼﻮﺑﻴﻦ، ﻭﻭﻗﻊ ﻓﻴﻪ ﻣﺎﻝ، ﺃﻭ ﺩﻓﻦ ﻟﻐﻴﺮ اﻟﻘﺒﻠﺔ، ﻻ ﻟﻠﺘﻜﻔﻴﻦ ﻓﻲ اﻷﺻﺢ؛ ﻷﻥ ﻏﺮﺽ اﻟﺘﻜﻔﻴﻦ اﻟﺴﺘﺮ، ﻭﻗﺪ ﺣﺼﻞ ﺑﺎﻟﺘﺮاﺏ، ﻣﻊ ﻣﺎ ﻓﻲ اﻟﻨﺒﺶ ﻣﻦ ﻫﺘﻚ ﺣﺮﻣﺘﻪ، ﻛﻤﺎ ﺃﺑﻨﺖ.